Joskus jokin henkilö tai ehkäpä paremminkin otus ei ole mukana varsinaisessa tarinassa mutta hänet on pakko olettaa siihen mukaan. Tämän kirjoituk-sen väite on siinä, että Luukkaan jouluevankeliumi pitää mukanasa yhden tällaisen “haamun. Se ei ole tässä tapauksessa mikään ihminen vaan “maailman kuuluisin aasi.”
Jos jouluevankeliumin kertomus pitää paikkansa ja Joosef ja Maria vaelsivat Nasaretista Beetlehemiin niin on todellakin vaikea uskoa viimeisillään olevan naisen pystyneen kulkemaan noin 90 kilometrin matkan kävellen; ei kuulkaas onnistu! Aasinkin kanssa tuohon matkaaan kuluu hyvinkin reilut kaksi vuorokautta kun levätäkin täytyy. Jouluevankeliumi edellyttääkin näin em. väitteestä derivoitavan lisän. Tekstikohtaa jossa puhutaan matkallelähdöstä ei pidäkään lukea näin:
"Kaikki menivät kirjoittautumaan veroluetteloon, kukin omaan kaupunkiinsa. Niin myös Joosef lähti Galileasta, Nasaretin kaupungista ja meni verollepanoa varten Juudeaan, Daavidin kaupunkiin Betlehemiin, sillä hän kuului Daavidin sukuun. Hän lähti sinne yhdessä kihlattunsa Marian kanssa, joka odotti lasta."
Vaan todellakin näin:
"Kaikki menivät kirjoittautumaan veroluetteloon, kukin omaan kaupunkiinsa. Niin myös Joosef otti kuormajuhtansa, aasin, ja lähti Galileasta, Nasaretin kaupungista ja meni verollepanoa varten Juudeaan, Daavidin kaupunkiin Betlehemiin, sillä hän kuului Daavidin sukuun. Hän lähti sinne yhdessä kihlattunsa Marian kanssa, joka odotti lasta. Matkan aikana Maria istui aasin selässä."
Mutta ennen kuin teemme kunniaa tuolle vähän tunnetulle aasille, pitää meidän hieman miettiä, onko väite mahdollinen ja todellinen? Väite on mahdollinen ja todellinen koska aasi on vallan mainio menopeli. Aasin sen on täytynyt olla, siis Joosefin kuormajuhdan (On myös toki mahdollista että kyseinen aasi oli vaikkapa lainassa Joosefilla.) sillä tuskin nuorella yrittäjämiehellä, jollainen nuori rakentaja Joosef varmasti oli, olisi ollut varaa niin sanotusti parempaan. Aasi oli Joosefille ikääkuin eräälainen pakettiauto. Aasin selässä saattoi kuljettaa vaikkapa kivilekaa ja muita työkaluja sekä rakennustarvikkeita.
Jeesushan tunnetaan rakentajana ja varmasti hän oppi ammatin isältään Joosefilta (Puhun tässä Joosefista kategorisesti isänä ottamatta kantaa dogmaattisiin kysymyksiin. Sitäpaitsi raamattukin puhuu Jeesuksesta Joosefin poikana. Näin todellakin sanotaan raamatunkohdassa Luukas 4:22). Vahvaa tukea väiteellemme siitä että Joosefilla oli aasi saamme Rembrandtin maalauksesta “Pako Egyptiin.” Pitäkää kuulkaa VAAN google päälle ja hakusanaksi “Jeesus” niin Wikipedian artikkelissa on ko. kuva…
Aasi, tuo todellakin mainio menopeli, on esimerkiksi paljon turvallisempi pienille lapsille kuin vaikkapa poni. Aasin vaistoihin kuuluu näet seisoa paikallaan; jos vaikkapa lapsi menee aasin taakse ja lyö aasia takajalkaan se ei pillastu kuten yleensä jalompana pidetty sukulaisensa hevonen tekee. Hevonen on domestikaatiostaan huolimatta edellee aika paniikkiherkkä eläin. Säikähtäessään aasi jähmettyy paikalleen ja katsoo kuka tökkii ja pelottelee sitä, mutta poni ja hevonen ottavat jalat allensa ja juoksevat karkuun. Tämä myös ehkäisee aasia loukkaantumasta jos se jää jalastaan kiinni esimerkiksi rautalankaan tai sotkeutuu rikkinäiseen aitaan. Yleensä Sananlaskujen antama kuva aasista tyhmänä otuksena on väärä, aaseilla on hyvä oppimiskyky ja itsepäisyyttä voidaan pitää todisteena omasta tahdosta.
Jouluevankeliumin aasi tuo siis uuden lisän siihen kunnianarvoisaan joukkoon johon ovat kuuluneet seuraavat henkilöt ja oliot: keisari Augustus, kuningas Daavid, maaherra Quirinius, Joosef, Maria, itse Jeesus, ylienkeli, taivaallinen sotajoukko, paimenet ja lampaat. Nyt tuo toinen eläinkunnan kauan unohduksissa ollut edustaja on vihdoin nostettu arvoonsa. Tämä edustaja on todellakin oikein hyvä ja edustava hahmo luomakunnasta. Ja jos luemme evankeliumeita enemmän niin aasilla ja Jeesuksella on muutenkin läheinen suhde; aasillahan Jeesus lopulta Jerusalemiin ratsastaa ensimmäisen kristillisen pääsiäisviikon koittaessa palmusunnuntaina.
Aasin mukanaolo jouluevankeliumin henkilögalleriassa luo muutenkin mielenkiintoisen lisän koko rakennelmaan. Viimeistään näinä vaikeina ilmastonmuutoksen aikana pitäisi kristittyjen miettiä sitä mitä tarkoittaa Jumalan tilanhoitajana oleminen, ja miten vapahdetun ihmisen tulisi kohdella muita luomakunnan olentoja. Nyt nousee siis aasi arvoon arvaamattomaan.
Julkaisun kuva tehty vuonna 2026. Sovellus Picsart.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti