Olisi peräti sääli jos kenttäsielunhoidosta ja sitä kautta myös kenttäpiispasta luovuttaisiin. Sotien aikana papeilla oli tärkeä rooli joka ainutlaatui-suudessaan hakee vertaistaan koko maailmassa. Kenttäpiispamme ei mihinkään häviä, ja teologian tohtori Pekka Särkiön aiheuttama kohu jää pieneksi ja häviäväksi nyanssiksi.
Monella tavalla vuodet 1939-1944 olivat kirkon parasta aikaa. Sotien jälkeen entiset rintamapapit olivat monessa suhteessa uudistamassa kirkon toimintaa. Puolustusvoimiin jäi henkilöstö jonka johdossa on tavallaan ollut kenttäpiispa ja joukkueellinen kenttärovasteja ja kenttäpappeja. He ovat olleet mukana rauhanturvaajienkin mukana. Jotkut sotien jälkeisistä puolustusvoimien papeista kohosivat legendaariseen maineeseen kuten trubaduuri Veikko Lavin veli Seppo Lavi.
Jos suomalaisten kapiaisten vanhan ajan komento-ähinää ja palveluspuheita olisi pitänyt saada nauhalle siinä missä kansarunoutta on tallennettu niin jotain on myös todella menetetty kun Seppo Lavin lennokkaita puheita varusmiehille mitä ilmeisimmin ei ole nauhoitettu! Seppo kun kerran muun muassa innostui tarinoimaan kenttärovastin uniformussa viisisataapäiselle kuulijakunnalle velimiehensä uuden levyn kantta missä hän oli alastomana: ”Mitä niitä niin vanhan miehen vehkeitä kannattaa esitellä kun ei niissä enää mitään tehojakaan ole!”
Kenttäpiispan asemasta on aina silloin tällöin käyty keskustelua. Ensimmäi-nen kenttäpiispa oli Johannes Björklund, joka sai virkansa itse Marsalkka Mannerheimin määräyksestä vuonna 1941. Sotarovastista tuli yhdessä hetkessä kenttäpiispa. Virassaan hän ehti toimia kaikkiaan 15 vuotta ja on ainoa oikeassa sodassa, Herra paratkoot se jäätköötkin ainoaksi, toiminut kenttäpiispa. Kenttäpiispan asemasta keskustellaan varmasti vielä monta kertaa. Yksi on kuitenkin varmaa. Ruotsin karoliinisen armeijan uskonnollista henkeä ei nähdä enää ellei sitten valtaisa uskonnollisuuden aalto pyyhkäise Pohjolan yli. Tuossa Kaarle kahdennentoista armeijassa kun pidettiin päivässä parhaimmillaan neljä kertaa päivässä kenttäjumalanpalvelus. Ajat ovat todellakin muuttuneet.
Kenttäpiispa on Suomen puolustusvoimien kirkollisesta työstä vastaava johtava viranhaltija. Mutta kenttäpiispa ei ole varsinaisesti piispa, vaikka virkanimike siihen näennäisesti kyllä viittaakin: hänellä ei tietenkään ole hiippkuntaa eikämuitakaan piispan oikeuksia eikä hän kanna piispan tunnuksia lukuun ottamatta sotilaspuvun päällä kannettavaa piispanristiä.
Luterilaisen kirkon arvojärjestelmässä kenttäpiispa vastaa kirkkolain mukaan lähinnä lääninrovastia. Nykyinen viranhaltija Pekka Särkiö on järjestyk-sessään seitsemäs kenttäpiispa. Lukuunottamatta Särkiön edeltäjää Hannu Niskasta kaikki ovat olleet koulutukseltaan teologian tohtoreita. Niskanen oli vain teologian lisensiaatti. Kenttäpiispoista yksi on noussut varsinaisten hiippa-piispojen joukkoon. Viran viidennestä haltija, Jorma Laulaja, toimi Lapuan piispana vuosina 1995-2004.
Särkiö väitteli vuonna 1994 ja häntä voidaan pitää vielä vanhan ajan tohtorina kuten Laulajaa, Remestä, Massaa, Laitista ja Björklundia. Hän ei ole teologisen tiedekunnankin nyttemmin vallaanneen tohtoritehtailun tuote, Tavallaan Särkiön oppiaine, Vanhan testamentin eksegetiikka, on vallan sopiva kenttäpiispan koulutukseen. Nimittäin jo vanhat roomalaiset sanoivat Si vis pacem, para bellum (Jos haluat rauhaa, varaudu sotaan). Vanhan testamentin henkihän on enemmän sotaisa jos sitä katsotaan kokonaisuutena ja sekin on totta ja jopa tutkittu juttu että kriisiaikoina ja eritysesti sotien aikana Raamatusta juuri Vanha testamentti on noussut luetuksi. Kenttäpiispa ei ole siinä mielessä monarkki että virkaan valituksi tulleena saa olla siinä eroamisikään saakka. Nykyään kenttäpiispa valitaan viisivuotikaudeksi ja ehkä näemme joskus samanlaisen menettelyn oikeidenkin piispojen suhteen. Tällä hetkellä puolustusvoimilla olisi kenttäpiispana parhaiten tehtäväänsä koulutettu viranhaltija mitä ikään jos jonkin sortin isompi maailmanrähinä vielä koittaisi.
Mutta mitäpä kenttäpiispa sitten puuhailee? Yksinkertaisesti sanottuna hän johtaa, valvoo ja kouluttaa ja edustaa. Puolustusvoimissa työskentelee vakinaisesti 24 viranhaltijaa, kenttärovasteja ja sotilaspastoreita. Mutta hengellistä työtä tekevät muutkin kuin nämä vakituiset viranhaltijat. Varusmiehet voivat palvella kirkollisella alalla eri tehtävissä. Teologian ylioppilaat, kandidaatit, maisterit, lisensiaatit ja tohtorit palvelevat voivat palvella varusmiespappeina. Nuorisotyönohjaajat, diakonit, diakonissat tms. sekä näihin tehtäviin opiskelevat palvelevat varusmiesdiakoneina. Varusmies-pappi ei kuitenkaan ole sotilasarvo, se on tehtävänimike. Kenttäpiispan kaltaista viranhaltijaa varmasti tarvitaaan ja olisi varsin eroista jos viranhaltijalle lähdettäisiin puuhaamaan uutta virkanimikettä. Siinä samassa pitäisi keksiä uudet nimikkeet myös kenttärovasteille ja sotilaspastoreille. Ja Herra paratkoot mitä ne sitten olisivatkaan. Kenttäpiispan virka on varmasti hyvä säilyttää sillä eihän sitä koskaan tiedä mitä tapahtuu. Tässä tapauksessa hyvästä perinteestä luopuminen voisi johtaa varsinaiseen koomiseen oopperaan pelkästään virasta käytettävän nimen suhteen. Toisaalta koetaanhan kirkkoherrankin nimi jo ongelmalliseksi.”Puolustusvoimien ylin hengellinen ohjaaja” ei kyllä kauheasti nappaa.
Nykyinen kenttäpiispa Pekka Särkiö on siis hyvässä virassa. Pekka on kenraalin, hyvin koulutetun esikuntaupseerin poika. Jos Pekkaa verrataan muihin ”oikeisiin” piispoihin niin onhan hän monellakin tavalla säätykierron myötä syntynyttä uutta aristokratiaa. Maanviljelijän pojasta tuli kenraali ja pojanpojasta ihan lahjakas raamatuntutkijakin ja lopulta kenttäpiispa. Ei kuitenkaan läheskään professori-kaliiberiin kuuluva vaikka onkin saanut dosentuurin. Suomalaisen raamatuntut-kimuksen taso on korkea. Ylivoimai-sesti sporttisin hän on ja missä Kuopion piispa Jari Jolkkonen saattaa kehua nuoruuden pesäpallo-saavutuksillaan on Pekalla plakkarissa sotilasurheilu-liiton uintimestaruuksia ja hän on voittanut lähes kuusikymppisenä ikämies-ten (Yli 35-vuotiaat.) SM-kultaa nykyaikaisessa viisiottelussa.
Pekka siis pysyy hevosen selässä kovassakin vauhdissa ja vaarallisissa hypyissä, osaa miekkailla ja ampua ja fysiikka on enemmänkin kuin kunnossa kun pärjää vielä nuoremmillekin uinnissa ja juoksussa. Maanläheisyydestä kertoo hänen rakkautensa mehiläishoitoon ja maatiaskanojen kasvatukseen. Äityipä Pekka kerran Yleisradion iltahartautta pitäessään puhumaan Terijoen salavan kasvatuksesta aivan pienestä murtuneesta oksasta. Hengellisenä puheena se oli jopa koskettava. Olisiko hän sitten päässyt pitemmälle sotilasuralla? Ehkäpä olisi. Mutta arvostuksensa jokaisella. Pekka kilpaili Tampereen piispan virasta vuona 2008 ihan hyvällä menestyksellä mutta hävisi Matti Revolle äänin 549-337.
Ennakkokeskusteluissa Turun piispan vuoden 2021 vaalia ennen nostivat jotkut hänet toki esille yhtenä vaihtoehtona jo ainakin vuonna 2018 jolloin niin monet hiippakunnan kirkkoherrat olivat jo perin tuskastuneita Kaarlo Kallialan roikkuessa virassa. Loppujen lopuksi Särkiö kohtalona saattaa olla onnekkaan välinputoajan osa. Piispa harvemmin pystyy yhdistämään harrastukset ja työn mutta kenttäpiispa kylläkin. Ehkä Pekka saattaa joskus hyräillä vanhaa koululaulua sanoin ”San Severinossa huolet eivät paina, päivät sotilaan, on paraatia vaan.”
Särkiön nimi nousi esille keski-kesällä 2020 varsin suuren mediakohun keskelle kun Suomen kirkon pää-äänenkannattajan roolissa itseään pitävän ”kristillinen sanomalehti Kotimaan verkkolehden blogistanissa tapahtui jotain perin havahdu-ttavaa. Wikipedia kertoo asiasta nykyään tähän tapaan:
Särkiö joutui kesällä 2020 mediakohun keskelle kristillisen sanomaleht Kotimaan verkkolehden blogikirjoituksellaan arvosteli mm. seksuaali-vähemmistöjä ja avioliiton ulkopuolisia seksisuhteita. Hän rinnasti syntyvyyden laskun marxilaiseen ja kulttuurieliittiin. Särkiö poisti kirjoituksensa nopeasti ja Puolustusvoimat pahoitteli kirjoituksen sävyä julkisesti.
Oliko kyseessä Särkiön profiilinkorotusyritys ja menikö kohussa miehen kolmas viisivuotiskausi nyt suorastaan harakoille? Särkiön alkuperäisen kirjoituksen löytää toki vielä tänäkin päivänä internetistä kun vain selailee kärsivällisesti. Kärsivällisyys ja kieltämättä pieni vaiva palkitaan sillä kyseessä on ilman muuta Pekan paras saarna jos sitä tarkastellaan ihan noin saarnateknisenä tuotteena. Kas kun valtakunnan-ruotijan roolin ottanut puheiden tutkija ja teologian tohtori Juhana Torkkeli ei ole vielä lähtenyt analyseeraaman sitä puheen näkökulmasta.
Kirjoituksen nimi oli ”Vallankumouksen hedelmät kypsyvät ja se julkaistiin aikaleimalla 21.06.2020 12:45. Saarnoissa on yleensä viittauksia Raamattuun ja sitaatteja. Yksi viittaus Särkiön blogista Raamattuun toki löytyy kun Särkiö sanoo että ”Raamatun mukaaan hedelmistään puu tunetaan.” Hänen saarnansa sisältää yhden neuvostoliittolaisen toisinajattelijan, Vladimir Bukovskin, lausuman, yhden viittauksen Aleksi Kiven seitsemään veljekseen ja kaksi laajaa lainausta Veikko Huovisen sinänsä nerokkaasta teoksesta Lentsu (Otava 1978).
Lyhyesti sanottuna Särkiön saarna kuulostaa jo mennyttä maailmaa edustavan ja suivaantuneen aatelisherran vuodatukselta. Ikävää on myös se vasemmistovihalta haiskahtava sävy joka tekstistä huokuu. Miehen harkintakyky petti ja ehkä kohtalokkain seurauksin. Sympatioita tuli kirkon konservatiiveilta mutta oliko niiden saaminen kaiken tarkoituksena? Välillä Särkiö äityy aivan halla-ahomaiseen retoriikkaan, ja toisaalta hän pohjaa hyvin naiveihin käsityksiin ihmiskunnan kulttuurin ja lähinnä monogaamisen avioliiton synnystä ja tarkoituksesta. Yhdistelmä on vaarallinen.
Särkiön kirjoituksen taustalla oli varmasti aito ahdistus vallitsevista asiantiloista mutta ehkä hänen olisi pitänyt näyttää kirjoitus ensin teologi-vaimolleen joka olisi tässä tapauksessa ollut paras hovi-kriitikko. Herra paratkoot jos näin kävi ja Riitta näytti vihreää valoa. Sotilashuumorin piikkiin kirjoitusta ei myöskään voida laittaa. Nähtiinkö kirjoituksessa radikalisoi-tunut Särkiö vai pitääkö kaikki tulkita vain erehdykseksi? Suomalaisille on aina opetettu kylläkin että ”ei niin paljon pilaa ettei totta toinen puoli!”